viernes, 16 de abril de 2021

ROBERTO RENGIFO Y EL SECRETO DE LA AMÉRICA ABORIGEN

 

Detalle del mapa de Orenteus Finaeus de 1532 en el cual se aprecia
la Terra Australises decir, la Antártida, la cuna de los chiles.


Tenéis a vuestra disposición un campo
supremo de investigación
para llenaros de orgullo
.
Tenéis un mundo viejo que resucitar
con vuestros conocimientos y
hacerlo nuevo e inmortal.

Roberto Rengifo

La singular, extrañísima y desconocida obra del ingeniero y profesor Roberto Rengifo, se denominó El Secreto de la América Aborigen. Trascendental trabajo cimentado sobre informaciones y estudios en torno a mitos, etimología, arqueología y antropología, que busca precisar el misterioso secreto que oculta la América Primigenia.

Los estudios llevados a cabo en terreno a lo largo de Chile por el profesor Rengifo, son presentados en su mayoría en las sesiones de la Societé Scientifique du Chili (La Sociedad Científica de Chile) y posteriormente, publicadas en las Actas de dicha sociedad, a la cual Rengifo pertenecía. Basando sus investigaciones y postulados en sólidas argumentaciones, Rengifo llega a desconcertantes conclusiones a lo largo de su obra. Conclusiones que difieren ostensiblemente de la tradicional Prehistoria del Hombre Americano y el poblamiento alóctono de población mongoloide propugnado por Alex Hardlicka a través del Estrecho de Behring y las Islas Aleutianas; ó bien, el poblamiento vía transpacífica de Paul Rivet, basada en elementos australiano y malayo - polinésicos ó asimismo, la teoría del puente antártico, postulado por Mendes Correa, a través del cual habrían llegado grupos humanos provenientes del sudeste asiático y de Australia. En El Secreto de la América Aborigen, Rengifo propugna el origen Polar Antártico del Hombre en el casquete de tierras hoy dislocado, quien migrará sobre las diferentes regiones del globo, poblando inicialmente la América Aborigen, luego Europa y varios puntos del Asia, como es el caso de los Anteos europeos y los Andinoceltas. Abocado a la búsqueda de las interrogantes del pasado remoto de la Humanidad, Rengifo aguarda que futuros hallazgos arqueológicos refuercen su teoría.

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GENETICA DE LA INTELIGENCIA : Las alternativas al igualitarismo

 


Cuando alguien dice de otra persona "... ¡es muy inteligente!", por regla general la afirmación va acompañada de un juicio de valor sobreentendido. Ser "inteligente" - sobre todo en nuestras eficientistas sociedades modernas - es muy importante; casi podríamos decir que es indispensable si se desea "progresar". De un modo amplio y vago, el común de la gente asumiría una actitud valorativamente positiva ante cualquier indicio de inteligencia. "Ser inteligente es bueno", dirá el vulgo; "ser inteligente es necesario", dirá el arribista; "ser inteligente es imprescindible" dirá el Jefe de Personal de la empresa al examinar candidatos a un futuro empleo.
Quizás no sea muy propio decirlo justamente en el prologo de una obra que trata acerca de la inteligencia, pero hay que decirlo: la inteligencia no es la cualidad que más valoramos cotidianamente en las personas. Al menos - y aquí conviene entrar en el detalle de las aclaraciones - no lo es desde un punto de vista humano; no lo es si consideramos todo el tema desde el aspecto del aprecio que podamos tener por determinada persona.
El hecho de que un ser humano sea inteligente - o no lo sea - habla de cierta capacidad que, genéricamente, podríamos definir como la aptitud para resolver problemas. Esta aptitud, demostrada o puesta en juego a lo largo y ancho de miles de situaciones posibles, puede, ciertamente, generar nuestra admiración. Difícilmente, sin embargo, despierte nuestro afecto.
Nadie podrá negar que las cárceles, están llenas de personas inteligentes. No hace falta ninguna estadística cuidadosamente llevada al respecto para afirmar que, por ejemplo entre los condenados por defraudaciones o estafas, difícilmente se pueda hallar a alguien con un Cociente Intelectual inferior a 100. Mirándolo desde este punto de vista, la inteligencia como valor humano se vuelve bastante relativa puesto que ¿cuál podrá ser el valor de un atributo que hallamos hasta entre los criminales?

Sin embargo, un desprecio por la inteligencia sería peligroso. Más aún: sería suicida. La inteligencia es la que más y mejor garantiza nuestras posibilidades de supervivencia. En el duro mundo de las luchas por la supervivencia y la existencia la inteligencia es, probablemente, el arma más eficaz. La inteligencia nos permitió multiplicar nuestra fuerza muscular con palancas y con poleas. Nos permitió construir viviendas, inventar el telar y llegar a la luna. Lo que sucede es que se trata en ella de un valor práctico, no de un valor moral, ni de un valor estético, ni de un valor afectivo.
La inteligencia nos dice que con una palanca se pueden mover piedras o, como quería el antiguo sabio griego, dado el adecuado punto de apoyo, se puede mover el mundo. Pero la misma palanca puede servir para abrir cajas fuertes ajenas y hasta para hundirle el cráneo al vecino. La inteligencia nos da la capacidad para resolver un problema. Para bien o para mal. Con altruismo o con egoísmo. Con vocación de servicio o con afán de lucro. La inteligencia del usurero es, esencialmente y desde el punto de vista de las mediciones, la misma que la del empresario o la del ingeniero. Por eso, cuando buscamos una persona que nos resuelva una dificultad, buscamos a una persona inteligente. Pero, cuando buscamos una persona para que nos acompañe, o para que nos consuele, buscamos a una buena persona.

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domingo, 14 de marzo de 2021

La razón por la que usuarios de redes sociales piden cancelar a “La Bruja del 71″ en El Chavo del 8 - [ABERRACIONES de la "IDEOLOGIA DE GENERO"]

 

La mujer de edad mayor está enamorada de su vecino “Don Ramón”


Luego de la noticia de que el zorrillo “Pepe Le Pew” sería cancelado del nuevo film de Space Jam (Looney Toons) por “fomentar el acoso”, usuarios en redes sociales pidieron hacer lo mismo con un personaje femenino de una de las series televisivas más reconocidas en América Latina: El Chavo del 8.

Se trata de “Doña Clotilde”, mejor conocida como “La Bruja del 71”, una mujer de edad mayor que vive en la icónica vecindad, en el departamento número 71, y que fue interpretada por la actriz nacida en Campeche, Angelines Fernández (1922-1994).

Y es que en la serie, estaba enamorada de “Don Ramón”, interpretado por Ramón Gómez Valdez, por lo que tenía una insistencia por conquistarlo. Con frecuencia lo asediaba con su presencia, en algunas escenas lo abrazaba o se le iba encima, además de llamarlo “rorro” (guapo) en múltiples ocasiones. Incluso, en un capítulo aparecía como una bruja “real” haciendo un brebaje para lograr enamorarlo.


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lunes, 15 de febrero de 2021

Eugenesia, racismo y exclusión social


 


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Estudio revela desigualdad entre razas en el sistema educativo de Estados Unidos

 


De acuerdo con un estudio publicado esta primavera, existe una considerable desigualdad entre las razas en el sistema educativo de Estados Unidos.


Titulado ““Civil Rights Data Collection,” (Recolección de datos de los derechos civiles), el estudio encuestó a 50 millones de estudiantes en más de 90,000 escuelas de todo el país. Uno de sus resultados fue que los estudiantes latinos y afroamericanos tienen un ausentismo crónico. Ellos faltan por lo menos a 15 días de clases, lo que algunas veces los lleva a que abandonen los estudios en la preparatoria.


Otro resultado fue que los estudiantes minoritarios tienen más probabilidades de ser suspendidos que los estudiantes blancos. El Departamento de Educación supuestamente está tomando medidas para atender el problema con la implementación de la Ley Todo Estudiante Logra el Éxito.
Además, el estudio encontró que las clases para estudiantes dotados y de ciencias muestran ausencias de estudiantes latinos y africano americanos. Según se dice, las escuelas con poblaciones estudiantiles con grandes minorías típicamente no llenan suficientes clases de ciencias con ellos.

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La desigualdad de las razas de Gobineau

 



Hay libros que actúan sobre la realidad de muchos de los hechos políticos y que, saliendo del círculo estrecho de la discusión, se convierten en idea-fuerza, mitos, sangre que alimenta los procesos históricos. El más típico es indudablemente El Capital de Marx, un estudio histórico-económico que se ha convertido en dogma religioso, arma de batalla, evangelio del vuelco mundial de todos los valores cumplimentado por la casta servil. A estos libros pertenece el Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas del conde de Gobineau, ignorado durante el tiempo que el autor vivió pero que – difundido en Alemania después de su muerte – fue destinado a transformarse en un de las más poderosas idea-fuerza del siglo XX: el mito de la sangre del nacionalsocialismo alemán.

Arturo de Gobineau nace en Ville d’Avray en el 1816 de una familia de antiguo origen normando. Poco antes de morir, en el Histoire d’Ottar Jara él revivirá los hechos del conquistador vikingo que arribó a las costas de Francia dando origen a su familia. El padre de Gobineau fue capitán en el Guardia Real de Carlo X. Después de la revolución del 1830 se apartó a vivir en Bretaña mientras el hijo fue a estudiar a Suiza. Aquí Gobineau aprendió el alemán y tuvo modo de asomarse a las vastas perspectivas que la filología germánica abrió en aquellos años. Ya Federico Schlegel en su Ueber die Sprache und Weisheit der Inder enseñó la afinidad entre las lenguas europeas y el sánscrito planteando una migración aria de Asia a Europa; en 1816, Bopp con su gramática comparada del griego, sánscrito, persa, griego, latino y gótico fundó la filología indoeuropea; por su parte, los hermanos Grimm redescubrieron el Edda y poesía germánica haciendo revivir el antiguo heroísmo y la primordial mitología germánica mientras Kart O. Müller halló en los dorios (Die Dorier, 1824) el alma nórdica de la antigua Grecia. Así, Gobineau tuvo modo que familiarizarse desde la adolescencia con un mundo que la cultura europea iba lentamente asimilado.

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Virginia Passes Acts Seeking To 'Purify The White Race'


 Harry Laughlin, a leader in the eugenics movement, drafted a Model Eugenical Sterilization Law that Virginia adopted and enacted on March 20, 1924. The law, which allowed for the forced sterilization of people confined to state institutions as a “benefit both to themselves and society,” was passed on the same day that the Racial Integrity Act of 1924 became law. The Racial Integrity Act required the Virginia Bureau of Vital Statistics to record a racial description of every newborn baby, and outlawed marriages between “white” and “non-white” partners. Together, the laws sought to “purify the white race.”

Eugenics, named for the Greek word meaning “well-born,” is a selective breeding philosophy that seeks to eliminate “undesirable” traits by preventing certain kinds of people from reproducing. Sir Francis Galton developed the term in 1883, and described eugenics as “the study of the agencies under social control that may improve or impair the racial qualities of future generations either physically or mentally.” As eugenics gained widespread support throughout the United States at the beginning of the twentieth century, states began to authorize doctors to forcibly sterilize their patients. votar

LA CAIDA DE LA GRAN RAZA


 

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domingo, 4 de octubre de 2020

El rótulo de Black Lives Matter es “un símbolo de odio”


 

El presidente Trump sugirió el miércoles que pintar las palabras “Black Lives Matter” en la Quinta Avenida de la ciudad de Nueva York equivaldría a un “símbolo de odio”, quejándose de que tal acción sería “costosa” y “denigraría [a] esta lujosa Avenida”.

Eso se produjo poco después de una amenaza del presidente de vetar la legislación presupuestaria del Pentágono si incluía una medida para quitar los nombres de los generales confederados de las bases militares, que denunció como patrocinado por “Elizabeth ‘Pocahontas’ Warren (¡de todas las personas!)”.

Eso ocurrió sólo unas horas después de su declaración de que “puede FINALIZAR” una regulación federal de vivienda destinada a desegregar vecindarios, que según él ha tenido “un impacto devastador” en los suburbios de Estados Unidos.

Y eso sucedió aproximadamente un día después de que tuiteara nuevamente un video de seguidores en una comunidad de jubilados de Florida casi completamente blanca gritando “poder blanco” desde un carrito de golf.

Sus tweets del miércoles por la mañana resumieron el enfoque general.

“Nueva York está recortando $$ de la policía por UN MIL MILLONES DE DÓLARES, y aún así @NYCMayor va a pintar un letrero grande, caro y amarillo de Black Lives Matter en la Quinta Avenida”, escribió en el primero de dos tuits.

Continuó en el segundo tuit diciendo que la policía recordaría el “horrible coro BLM, ‘Cerdos, fríelos como a tocino’”. “Tal vez nuestra GRAN Policía, que ha sido neutralizada y despreciada por un alcalde que los odia y les falta el respeto, no permitirá que este símbolo de odio se adhiera a la calle más grande de Nueva York”.

En una sesión informativa de la Casa Blanca el miércoles por la tarde, la secretaria de prensa Kayleigh McEnany defendió los tuits de Trump. El presidente “está de acuerdo en que todas las vidas de los negros importan”, dijo, pero, remarcó, los comentarios de algunos de los líderes de la organización equivalen a un discurso de odio.

Luego de una orden ejecutiva la semana pasada, el Departamento de Seguridad Nacional anunció el miércoles el establecimiento de la “Fuerza de Tareas de Protección de las Comunidades Americanas”, que coordinará los activos de las fuerzas del orden “en un esfuerzo por proteger monumentos y estatuas”.

Trump ha defendido repetidamente los monumentos a los generales confederados como parte de “nuestra herencia” y ha utilizado Twitter para amenazar a los manifestantes que los han desfigurado o destruido.

 

 

(Source: latimes.com, josephright.net)

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